Moulas, à un peu plus de 2 km à vol d’oiseau de l’église, et une des fermes historiques de Seysses.

Le corps de ferme d’origine est toujours debout, depuis plus de deux siècles, complété au fil du temps par un pigeonnier et plus récemment par des bâtiments agricoles.

Le bâtiment d’origine pourrait être antérieur à la révolution française. Son pigeonnier, non présent en effet sur le cadastre de 1813, a été rajouté après cette date : il est d’ailleurs extérieur au bâtiment principal, contrairement à d’autres fermes seyssoises qui intègrent le leur dans le corps de ferme au moment de leur construction.

Moulas en 1813, sous Napoléon. On remarque que le pigeonnier est absent.

Moulas aujourd’hui, un pigeonnier et des bâtiments agricoles en plus. Le corps de ferme a aussi été agrandi au nord

Avant la révolution française, posséder un pigeonnier était un privilège seigneurial. Après la révolution, les paysans ont eu le droit de construire des pigeonniers, et on a vu apparaître un nouveau modèle de bâtiments, avec des pigeonniers intégrés à la structure du bâti principal, et souvent mis en valeur avec fierté. C’était un signe de richesse.

Après la révolution, les paysans ont eu le droit de construire des pigeonniers, et on a vu apparaître un nouveau modèle de bâtiments, avec des pigeonniers intégrés à la structure du bâti principal, et souvent mis en valeur avec fierté. C’était un signe de richesse.

On peut alors penser que si le corps de ferme de Moulas a été construit sans pigeonnier, c’est peut-être parce qu’il l’a été à une époque où ce n’était pas encore permis, c’est-à-dire avant la révolution.

Moulas, territoire agricole

Sur notre territoire, avant-dernière terrasse de la Garonne, la particularité de la ferme de Moulas est qu’elle se situe sur une zone géologique où le grep est peu profond. Le grep, c’est le socle géologique qui s’est constitué par dépôt alors que la Garonne passait là, il y a des centaines de milliers d’années. Ce socle est composé des galets charriés depuis les Pyrénées par le fleuve, enrobés dans de l’argile mêlée de silice, très résistant et imperméable. Dans les milliers d’années qui ont suivi le retrait de la Garonne plus au sud (la dernière terrasse est celle qui forme notre route de Toulouse, la rue Boltar et la route d’Ox), une couche de dépôts d’origine végétale s’est entassée sur ce socle de grep et son limon.

dictionnaire étymologique des idiomes méridionaux de 1898

Or justement, à Moulas, cette croute est fine, le grep est proche de la surface, et comme il a cette propriété d’être imperméable à l’eau, la terre de Moulas est une terre qui patauge dans l’eau quand il pleut, cette dernière ne pouvant être suffisamment absorbée. C’est sans doute ce qui lui a valu son nom : Moulas, qui en occitan, d’après le dictionnaire étymologique des idiomes méridionaux de 1898, signifie « mollasse, pâteuse ».

Une des parcelles, entre Moulas et Méric, était appelée autrefois « merdanson », c’est dire si elle devait être boueuse. Il s’agit d’une des parcelles où s’est construite la ferme photovoltaïque, qui n’a rien d’une ferme, et qui mériterait bien de reprendre ce nom de « merdanson », car elle défigure notre entrée de village et notre paysage agricole, tout en nous faisant payer plus chère notre électricité.

Moulas, lieu-dit

La ferme de Moulas pourrait être depuis oubliée des seyssois, car sans grand intérêt autre qu’agricole. Mais son nom s’est inscrit durablement dans l’histoire grâce à la cartographie. Au début du 19^ème siècle, en effet, notre territoire était constitué de quelques fermes espacées et isolées, reliées au cœur de village par des chemins convergents vers ce dernier. Ainsi, si les chemins qui conduisaient dans les autres communes portaient le nom de ces communes (chemin ou route de Fonsorbes, de Plaisance, d’Ox, de Muret, de Toulouse, etc…) ceux qui ne menaient que dans une ferme, portaient eux le nom de la ferme : chemin de Gay, chemin de Couloumé, chemin de la Bourdasse, etc… autant de fermes historiques seyssoises. Le chemin qui menait à la ferme de Moulas s’appelait ainsi logiquement le chemin de Moulas. Inscrit par les géomètres de Napoléon sur le premier cadastre national en 1813, ce nom de chemin est arrivé jusqu’à nous, ce qui a donné au toponyme Moulas sa pérennité.

Une ferme, et… un chemin

Aujourd’hui, le chemin de Moulas est un chemin rural, public donc. C’est le chemin rural n° 6 de notre commune. Nous avons tous le droit de nous y promener, comme sur les autres chemins ruraux et communaux de la commune. Ce chemin nous appartient et ne saurait être vendu.

La commune de l’ayant pas entretenu, son trajet s’efface peu à peu. Vu d’avion, on le distingue cependant encore. Il est aujourd’hui barré par la ferme photovoltaïque, qu’il faut donc contourner pour rejoindre la route de Fonsorbes. L’ancienne équipe municipale, en effet, s’est crue autorisée à vendre ce tronçon du chemin, pourtant propriété de tous les seyssois et patrimoine territorial vieux d’au moins deux siècles.

Quel avenir pour le patrimoine seyssois des chemins ruraux ?

Comme on peut le voir sur la photo au début de cet article, le propriétaire actuel de la ferme s’est approprié illégalement ce chemin public en plaçant en travers une grosse barrière, alors que chacun est libre de passer. C’est plus de deux siècles de patrimoine seyssois qui sont ainsi déniés, avec la complicité des précédents maires de la commune, qui n’ont rien fait pour rétablir le droit des seyssois de circuler librement sur ce chemin.

De nombreuses communes dans notre département et partout en France, cherchent depuis une vingtaine d’années à réhabiliter des chemins ruraux pour permettre la randonnée et le vélo sur leur territoire. Quand la commune de Seysses se préoccupera-t-elle de protéger ceux que l’histoire a légués à chaque seyssois ? Comment en prendra-t-elle soin ? Que compte-elle transmettre aux futures générations de ce patrimoine ?

Peut-être faut-il redire le sens d’un bien patrimonial et notre responsabilité collective : Nous, Seyssois, aujourd’hui, nous sommes co-propriétaires d’un ensemble de biens que les générations antérieures nous ont légués, que, parfois, elles ont construits de leur propres mains, pour nous, pour tous, à travers le temps. Plus que propriétaires, nous en sommes responsables. Nous les avons reçus. Que ce bien nous intéresse ou pas, nous devons le transmettre en bon état. Ce n’est pas seulement une question de droit et de loi, c’est une question morale et citoyenne.

Quand au chemin de Moulas, outre son caractère patrimonial, son enjeu stratégique n’est pas à démontrer : c’est le seul chemin sur des kilomètres qui relie la route de Fonsorbes au chemin de Couloume. Comment peut-on accepter qu’il disparaisse au profit d’une seul et pour de l’argent, comme cela s’est déjà fait pour la ferme photovoltaïque ?

Pour finir, relativement au projet d’achat de la ferme Moulas (presque un million d’euros), des questions restent ouvertes : n’y a-t-il pas des investissements fonciers plus urgents pour notre territoire (achat de parcelles clés pour une modification du tissu routier par exemple) ? Notre commune a-t-elle vraiment besoin d’une ferme pédagogique, en particulier : quelle analyse des besoins de la commune a conduit à la décision de créer une ferme pédagogique ? La ferme de Moulas est-elle la ferme idéale pour un tel projet ? Est-ce le bon moment pour lancer ce projet ?

Il est encore temps

de réduire ses impôts

grâce l’église de Seysses !

Notre église est en travaux :

J’écris ‘notre’ église, bien que je sois athée, parce que l’église de chaque commune est un bien public et communal, depuis la révolution française. Par la suite, la Loi du 2 janvier 1907 concernant l’exercice public des cultes a confirmé que les églises paroissiales construites avant 1905 (c’est le cas pour Seysses) étaient propriétés des communes, et affectées gratuitement aux diocèses pour le culte catholique. La loi prévoit également que les lieux de culte construits après 1905 sont propriétés des diocèses, s’ils ont été construits par ces derniers.

Pour mémoire, l’église de Seysses a été construite à la fin du XVIIIème siècle d’une part à partir des fonds publics de Seysses, largement aidée dans cette dépense par le baron Guilhermin, seigneur de Seysses et propriétaire du château (actuelle clinique) qui a fait l’avance des fonds ; d’autres parts à partir de la contribution importante des ecclésiastiques locaux qui touchaient les grosses dîmes (impôts dû aux ecclésiastiques sur le blé et le vin). La dîme étant de toute façon payée par la population, à l’arrivée, c’est cette dernière qui a, directement ou indirectement, financé notre église.

J’écris aussi ‘notre’ église, parce que ce bâtiment cristallise un ensemble de symboles et de fonctions que nous partageons tous, que nous soyons croyants pu pas, ensemble de symboles et de fonctions qui nous conduit à lui attribuer une signification commune et partagée. Symbole identitaire d’abord : en tant que patrimoine ancien, non seulement par sa présence forte au cœur de ville, mais aussi parce qu’elle est visible de loin, l’église participe de l’identité de la commune.

Lieu du lien social, encore aujourd’hui : l’église reste un des vecteurs du lien social, soit par les offices religieux qui s’y tiennent, soit par les concerts qu’elle accueille, soit par le marché qui s’y adosse, mais aussi parce qu’elle est un repère facile pour se donner rendez-vous quand on ne connaît pas Seysses.

Présence sonore et tintinnabulante enfin, l’église rythme la vie des ceux d’entre nous qui vivent assez près pour entendre les cloches égréner les heures, solliciter de nous une pensée pour un enterrement, susciter un sourire pour un mariage, saluer l’heure du repas, ou l’heure du repos, midi et soir, avec l’angelus. Ses luminères, pour Noël, haut dans le ciel et dans la nuit, réveillent en nous notre âme d’enfant.

Au centre de notre grande place, elle est une respiration dans la densité du paysage urbain, et c’est à son ombre que se tient depuis tant d’années notre marché le vendredi matin. Peut-on imaginer notre ville sans elle, au débouché de la rue de la République, dans l’alignement de la rue du Général de Gaulle, depuis l’école, où, en hauteur sur l’autre rive du Binos, on la découvre dépassant des toits de nos maisons.

Notre église est un beau bâtiment, reconnu par les Bâtiments de France qui l’ont classée dès  : Elle est un témoin de l’architecture traditionnelle toulousaine. L’église renferme des trésors d’art et d’artisans dont un est classé :

Nous sommes dépositaires de cette beauté, de ce patrimoine, et nous sommes responsables de sa transmission aux prochaines générations, qui seront croyantes ou pas, mais qui sauront elles aussi s’émerveiller. Ces futures générations plus tard seront athées ou pas, mais aujourd’hui elles croient en nous, en notre capacité à gérer, pour eux plus tard, à leur léguer ce que nos anciens nous ont confié. C’est aussi par respect pour nos anciens que nous devons l’entretenir, la conserver. Qui, jamais, la reconstruira si elle disparaît ?

Cette église, le lavoir de la poste, le parc de la Bourdette, l’ancienne halle devenue notre médiathèque, c’est à peu près tout ce qui nous reste, nous, citoyens, de notre patrimoine le plus ancien, puisque le château est privé. Que nous soyons catholiques ou pas, cette église est notre propriété commune. Chacun peut y entrer pour y goûter le calme, la fraîcheur, s’y recueillir, contempler le travail de tant d’artisans qui, autrefois, ont contribué à la rendre belle. Prendre la mesure du temps qui s’est écoulé depuis la révolution française, et ce que nous en avons fait.

J’écris enfin ‘notre’ église parce que ce bâtiment en cette fin 2018 a besoin de nous. Pour reprendre les mots de la Fondation du Patrimoine, fondation partenaire de l’action de Stéphane Bern (le loto du patrimoine), c’est « un édifice ancien sur lequel le temps a fait son œuvre ». Par ailleurs, il a été construit sur un terrain remblayé à la suite de la destruction de dix maisons qui occupaient l’emplacement autour de l’ancienne église, plus petite. Le remblai avec le temps s’est un peu affaissé, et avec lui le clocher, qui penche légèrement vers l’avant.

Un ensemble de travaux sont en cours :
¨ dépose des enduits intérieurs instables
¨ changement des briques dégradées et tout particulièrement celles des soubassements
¨ traitement des fissures intérieures et extérieures de faible importance par coulinage et rejointoiement
¨ mise en place de tirants dans la façade Ouest et dans les murs perpendiculaires à cette façade sur deux niveaux

Restauration des parements :
¨ nettoyage des parements
¨ purge, relancis de briques, rejointoiement à la chaux, coulinage
¨ changement des éléments en pierre de taille
¨ traitement étanchéité des terrasses (balustres)
¨ mise en place de couvertines sur les reliefs de modénatures (corniches, fronton)
¨ mise en œuvre de badigeons et d’eaux fortes sur les maçonneries restaurées
¨ restauration du portail bois et mise en peinture

Le coût des travaux avait été évalué à 488.958,26 € TTC. On sait aujourd’hui que cette somme va être dépassée en raison de travaux de consolidation supplémentaires imprévisibles. L’aide de tous n’est donc pas superflue.

Un appel à don a été organisé par la Fondation du Patrimoine :

https://www.fondation-patrimoine.org/les-projets/eglise-de-seysses

La souscription a été ouverte il y a plusieurs mois, sans que (presque personne) ne la remarque. Pour le même projet, la petite commune de Laroque-D’Olmes en Ariège a recueilli 24500 euros. Nous, avec plus de trois fois plus d’habitants, nous n’en sommes qu’à 650 euros, à un mois et demi de la fermeture de la souscription.

Et pourtant, nous sommes tous bénéficiaires de la présence de ce beau bâtiment communal dans notre environnement.

Qui plus est, les deux tiers de votre don vous sont reversés en défiscalisation. Vous donnez 100 euros, cela vous revient à 34 euros ! Trois paquets de cigarettes, quoi. Alors…

Sur ce sujet, vous pouvez consulter l’article du site de ma mairie de Seysses :

https://www.mairie-seysses.fr/leglise-de-seysses/

Notre rue Boltar a plus de 2000 ans !

Pour répondre à l’improbable question : Si on s’était assis à la terrasse d’une crêperie rue Boltar il y a 2000 ans, qu’aurions-nous vu ?

Très tôt dans l’histoire, notre territoire seyssois a intéressé les hommes et a été aménagé.

Des traces d’une occupation humaine au néolithique ont été trouvées à Muret. On peut penser que Seysses aussi était habitée. L’emplacement de notre actuel centre ville bénéficie de conditions naturelles qui en font, en effet, un lieu intéressant pour un groupe d’humain cherchant un endroit où s’établir. Situé en hauteur, à l’angle entre le marécage de la Saudrune (qui à l’époque n’était pas canalisée), et le fossé du Binos, il offre des ressources en pêche, et met à l’abri des inondations. Il y a là par ailleurs au moins trois sources, encore présentes aujourd’hui, dans le parc et devant la poste. Notre territoire, comme tout le Sud Ouest de la Gaule, est couvert d’épaisses forêts de chênes, arbre qui donnera plus au Nord son nom au Quercy (quercus signifie chêne en latin). Cette forêt fournit du gibier aux hommes qui ont défriché l’espace entre Saudrune et Binos, et qui le cultivent sans doute déjà. La belle vie.

Cliquer sur la carte pour l’agrandir

Seysses n’a vraisemblablement pas attendu l’arrivée des romains pour bénéficier d’une route. Il existait déjà depuis fort longtemps de grands courants d’échanges commerciaux entre les différents peuples de la Gaule. Les routes gauloises étaient constituées de voies empierrées et encadrées par des fossés. Ces voies permettront d’ailleurs aux légions de César de circuler rapidement et expliquent que la conquête de la Gaule se soit faite très vite.

L’existence à l’époque gauloise d’une route correspondant au tracé de la route de Seysses, donc  à celui de la rue Boltar, fait sens et paraît probable, puisque de nombreuses voies romaines sont d’anciennes voies gauloises réaménagées. Ce qui désigne ce tracé sur notre territoire c’est sans doute la présence du rebord d’une terrasse surélevée, trace du déplacement du lit de la Garonne vers le Sud au fil des millénaires. Seysses, comme Frouzins, en effet, est à cheval sur deux terrasses de la Garonne. Dans cet environnement très boisé, difficilement pénétrable, le rebord d’une terrasse naturelle est une aubaine pour circuler. La nature a tracé le chemin, qu’il ne reste plus qu’à suivre. La végétation est plus facile à contrôler, elle repousse plus difficilement du fait de la rupture de niveau du terrain. On peut donc parier que bien avant la voie romaine, future route de Seysses, cette particularité géologique a du être exploitée par les hommes pour se déplacer plus facilement.  Enfin, sa situation en hauteur, rend ce chemin toujours praticable, à l’abri des inondations, ce qui n’est pas le cas juste en bas du talus, et vers la Garonne, où la Saudrune et ses errements au fil des inondations, créent un marécage, des gourgues dirions-nous aujourd’hui pour employer ce mot régional (gorga en Gascon, est un bourbier planté d’arbres).

[cliquer sur la carte pour l'agrandir. Seysses, trop petite, n'est pas indiquée, mais, à mi-chemin entre Toulouse et Saint-Bertrand de Comminges (Lugdunum Convenarium), il y a Calagurris, c'est-à-dire Saint-Martory]

Au début de notre ère chrétienne, les romains, Pompée à leur tête, victorieux sur les peuples de notre région et sur ceux du Nord de l’Espagne, souhaitent conforter leur autorité sur le territoire nouvellement soumis et y permettre la pénétration du commerce italien, en particulier celui des vins, produit inconnu des Gaulois. Ils créent de toute pièce une place forte, Lugdunum Converanum (Saint-Bertrand de Comminges), idéalement placée à l’intersection de la plaine et d’un passage dans les montagnes vers l’Espagne, y installent des membres de l’armée issus de peuples espagnols et pyrénéens, peuple hétéroclite et immigré qui prendra le nom de Convènes (convena signifie en latin ‘étrangers venus de partout’, et a donné ensuite Comminges). Ils relient cette place forte à Toulouse (Tolosa) par une voie qui existe donc déjà, mais qu’ils améliorent et mettent aux normes romaines : la voie romaine de Toulouse à Saint Bertrand de Comminges. C’est la naissance officielle dans les documents écrits de notre route de Seysses et de la rue Boltar. Nous entrons donc là dans l’histoire, tout comme Frouzins, Ox, Saint-Hilaire, Lavernose, et les communes de la RD15 actuelle, départementale qui correspond point par point au tracé de l’ancienne voie romaine.

La culture celte ne reposait que sur la transmission orale des informations, et il n’y a donc pas de traces écrites de ce qu’étaient les routes gauloises. Ce n’est qu’à partir de la conquête par Jules César qu’apparaissent des informations écrites, donc transmissibles dans le temps, sur les réseaux routiers. Notons que comme partout en Gaule, les ingénieurs romains ne feront que reprendre dans leur grande majorité les tracés gaulois, en les améliorant. Ces aménagements vont de la rectification des tracés à la construction de ponts, gués ou stations, et sont réalisés par les légions.

Ainsi, les architectes qui ont façonnés notre rue Boltar, ce sont donc d’abord la géologie et la climatologie qui déplacent le cours de la Garonne et créent un rebord bien pratique, puis les Gaulois qui mettent en place une première structure roulante, et enfin les romains qui consolident le tracé et adaptent la chaussée. Notre voie romaine n’a d’ailleurs bénéficié que d’une légère mise aux normes, car il n’y avait pas besoin d’une chaussée solide, les convois lourds utilisant préférentiellement la Garonne, voie de transport de marchandises plus rapide. Vers Carcassonne par exemple, où il n’y a pas fleuve, l’infrastructure de la chaussée était bien plus solide, pour accueillir de lourds chargements, ce qui fait qu’on trouve davantage de traces de la voie romaine que dans notre région, où elles sont rares.

Seysses n’est pas une simple station sur le parcours vers Saint-Bertrand.  Elle est aussi au croisement de deux axes romains, l’un partant vers Ox (la voie romaine la plus connue et la plus fréquentée), le second vers Muret. Croisement idéal pour une petite halte sur le chemin, y compris pour les commerçants qui pouvaient en profiter pour acheter aux soldats romains leur butin, échanger des marchandises, les uns venant du Sud et des montagnes, les autres de l’Ouest. Les origines de notre Intermarché, en quelques sortes, au même endroit…

Les poids lourds ne fréquentaient pas encore ces voies. En ces temps, en effet, le transport par voie de terre était beaucoup plus cher que le transport fluvial. Les poids lourds empruntaient donc la Garonne, avec leur chargement de bois, de marbre et autres pierres pyrénéennes, de récoltes agricoles qui alimentaient Tolosa, d’amphores de Boussens où se trouvaient deux fabriques. La voie seyssoise, quant à elle, devait servir surtout à la circulation des hommes, en particulier les fonctionnaires et messagers, qui utilisaient les voitures de la Poste Impériale, mais aussi les voyageurs et les marchands qui disposaient de différents types de chariots, le plus rapide étant le cisium, sorte de cabriolet à deux roues tiré par deux chevaux  non ferrés et munis d’attelages.

La rue Boltar était donc beaucoup plus calme…

On peut imaginer le paysage que voyaient les gens qui, fréquentant la voie romaine, traversaient le hameau gaulois appelé à devenir notre commune : une terrasse surélevée au dessus d’une courte plaine cultivée, parfois inondée, qui court jusqu’à la Garonne, plein Sud, vers le futur site de Muret. Le dessus de la terrasse, mais aussi le contrebas jusqu’au fleuve, sont couverts d’une forêt de chênes difficile à franchir en dehors des voies. Lorsque l’on arrive à Seysses, de grands espaces défrichés, là où la terre est fertile. La voie traverse cet espace. Elle fait 12 mètres de large. Elle est renforcée pour résister à la pression des roues en bois, et aux sabots des bêtes non ferrées. Jusqu’à 80 cm de remblais, fait d’un lit de galets, puis de fragments de tuiles, de poteries, d’amphores. De gros galets délimitent le bord de la voie et la soutiennent (le schéma proposé provient du site Palladia Tolosa). Elle est bordée de deux fossés. Avant d’arriver à Seysses, en bord de route, on croise quelques sépultures romaines disséminées de loin en loin, avec leurs inscriptions dans la pierre. Au bout du hameau fait de cabanes de bois et de torchis (au bout de la rue Boltar donc, et à la pointe du triangle terrasse/Binos), un carrefour, presqu’à l’emplacement de notre actuel carrefour, où la voie se partage en deux : tout droit on continue vers Saint-Bertrand (l’actuelle route d’Ox), à gauche on va vers Muret, qui existe déjà (Une villa occupait le site de l’actuel centre ville de Muret ; entourée de murs de protection elle avait pris le nom de Murellum qui est devenu Murel puis Muret au Moyen Âge).  C’est à cette bifurcation des chemins que s’installent bien plus tard une ferme, Fourq (fourche en occitan),  aujourd’hui propriété du ministère de l’intérieur qui l’utilise pour le centre pénitentiaire.

A l’arrière du hameau, vers le Nord, on trouve la forêt et des terres défrichées, que les Gascon appelleront boulbènes, de l’occitan bolbena, terres sablo-argileuses acides, très fertiles, qui ont données leur nom à la rue des Boulbènes. Ces terres sont aujourd’hui encore cultivées. Ce sont entre autre les champs qui courent jusqu’à Frouzins. Et puis, plus loin, des terres riches en galets charriés par la Garonne depuis les Pyrénées, mais peu fertiles, qui ont donné son nom à notre commune : Sèishes, terme occitan gascon qui signifie « les terrains caillouteux », qui deviendra par francisation ‘Seysses’. Terres sans doute négligées par les seyssois gaulois, sauf peut-être pour le pâturage et la chasse. Avec l’arrivée des romains et de la culture du vin dans notre région, ces terres très adaptées à la vigne, deviendront précieuses et feront de notre commune un vignoble largement exploité et connu sur la place toulousaine. Jusqu’au Phylloxera, insecte qui ruinera notre économie locale des siècles plus tard.

C’est sur cette voie romaine chargée d’histoire, que nous circulons tous les jours, chemin qui a vu passer tant de charrettes à bras, à bœufs, cabriolets à chevaux des fonctionnaires romains, de gens à pieds, de commerçants, de guerriers et plus tard de chevaliers, d’abord sentier naturel et pratique, tout tracé par le rebord de terrasse, puis voie romaine, puis route de Seysses pour les toulousains, marquant une destination fréquentée, et pour nous rue Boltar, après avoir été entre autres chemin de Lavernose sous Napoléon 1er.

A propos, pourquoi les Toulousains ont-ils nommés cette route ‘route de Seysses’, et pourquoi pas route d’Ox, ou de Frouzins ? Une route prend le nom de la destination principale qu’elle dessert, le nom d’un lieu où beaucoup de gens vont, souvent dans un but particulier, dont le commerce. Ainsi, pour la plupart des toulousains, on n’allait pas à Frouzins, il n’y avait rien de particulier à faire à Frouzins, on ne faisait qu’y passer. Seysses par contre était connue à Toulouse.  Des Toulousains se rendaient régulièrement dans notre commune, pour le commerce du vin, car notre territoire, avec ses terres caillouteuses (Sèishes) fournissait  une bonne partie du vin consommé à Toulouse. Ce vin était acheminé, via la route de Seysses, jusqu’à Saint-Cyprien, où se trouvait le marché au vin, dans la rue de Varsovie (varso vi signifie ‘verse le vin,’ en occitan, et n’a rien à voir avec la ville polonaise du même nom). Seysses était donc une destination pour les Toulousains.

Pour le nom des routes, on choisit aussi parfois la commune qui est le premier carrefour rencontré. Seysses est le carrefour de plusieurs voies anciennes, la fin du comté toulousain et le début d’une autre terre seigneuriale d’alors : la Gascogne. Il était important donc de repérer Seysses parmi les autres toponymes locaux.

Cette reconstitution s’appuie sur des documents historiques, dont la carte archéologique de la Gaule, de Julie Massendari, qui répertorie les fouilles connues à ce jour. Pour Seysses, elle signale :

-          Des traces de l’ancienne voie romaine en plusieurs endroits de la commune, par exemple à la boulbène des Vitarelles, tout près de la RD15, à la limite de Seysses et Frouzins.

-          Des traces de tombes au même endroit, en bordure de voie romaine.

-          La trace d’une voie romaine dans la zone Ségla, entre la RD15 et la Saudrune, d’une largeur de 12m, orientée vers Muret d’un côté, et vers l’Est de Seysses et Plaisance du Touch de l’autre côté. Cette voie est postérieure à celle de la route de Seysses.

-          Un établissement antique, de type Villa romaine, là où se trouve actuellement la ferme Cartan, près de la RD15 et à l’Ouest de la Saudrune.

-          Chemin du Préjugé, dans le quartier du Monicard, rive gauche du Binos, des fragments de tuiles plates et d’amphores à vin italique.

1862

Les lignes de chemin de fer viennent d’être ouvertes.  Ernest Rorchach part à la découverte de notre région.

Depuis la fenêtre de son wagon, il observe, note ce qu’il voit, décrit les paysages. Dans les communes où il s’arrête, il est reçu pas les notables, qui lui parlent de l’histoire locale et des environs.

Son ouvrage, rare, est une mine d’informations historiques.

Lien-seyssois vous livre les pages qui évoquent Seysses et ses environs.

Un plan, peint à la main, a été réalisé pour un particulier en 1808. Une copie de ce plan se trouve dans l’escalier de la mairie. C’est un petit format (30cm sur 40 environ). Il donne des indications sur la physionomie du centre de Seysses au début du XIXième siècle, sous Napoléon.

On note que les principales rues du centre ville sont déjà tracées, mais qu’elles ne sont qu’incomplètement habitées. L’Eglise vient juste d’être construite, en remplacement de la précédente, plus petite, mais au même endroit.

Plan général (cliquer dessus pour l'agrandir)

On peut y repérer les maisons qui existaient déjà à Seysses en 1808, et dont on peut donc penser qu’elles ont été construites bien avant. On voit en particulier qu’il restait encore quelques maisons sur la place, appelées à disparaître. Pour pouvoir construire l’église, peu avant la Révolution, on en avait détruit plusieurs, la première église étant plus petite et prenant moins de place. Il y a aussi plusieurs fermes, en plein centre.

L'Eglise Saint-Roch (cliquer dessus pour agrandir)

Le quartier République / Bergeaud / Vieux Chemin Français : Le bâtiment religieux correspondant à l’actuelle Ecole Saint-Roch n’existe pas encore. La rue de la République n’est construite que sur un de ses côtés, celui qui donne sur le parc. Les rues Bergeaud et Vieux chemin Français sont peu construites. On y voit des exploitations agricoles. Le château, lui, n’a pas encore toutes ses dépendances.

rue de la République et rue Boltar (cliquer dessus pour agrandir).

Quartier de l’ancien Clavaire, premier cimetière de Seysses. On repère le lavoir du parc, aujourd’hui en partie détruit (il était très fréquenté par les gens du voyage, ce qui ne  plaisait pas à tout le monde…). On remarque un plan d’eau, aujourd’hui réduit à une mare dans la parc. Cet endroit est le lieu de résurgence de plusieurs sources. La rue Boltar (Grand Chemin) est barrée par le Binos et par un bois, remplacés aujourd’hui par la route. A l’époque, on traverse le Binos à gué. Quelques décennies plus tard, le carrosse de Louis-Philippe s’étant embourbé en passant le Binos, on construisit sur son ordre un pont, qui est toujours celui sur lequel nous roulons et marchons.

Le Calvaire, ancien cimetière.

Quartier de l’Ecole Paul Langevin. On reconnaît la rue Savignol, qui alors, n’est qu’un chemin sans maisons. Une vigne ou un verger se trouve à l’emplacement de l’actuelle école élémentaire. On voit l’allée de platanes qui conduit à l’ancien château, aujourd’hui disparu et remplacé par une maison de maître, habitée par la même famille seyssoise depuis deux siècles (famille Sens, qui donnera à Seysses un maire, sous Napoléon Bonaparte). Les dépendances du château, toujours là aujourd’hui, et les jardins potagers sont dessinés.

Quartier de l'Ecole Paul Langevin (Cliquer dessus pour agrandir)

On voit le lavoir de la Canette, mais ce sont des jardins maraîchers qui sont dessinés à la place de la Poste. Le Binos là aussi se passe à gué, et le chemin est très pendu. Tout sera remblayé lors de la construction du pont, puis de la route, pour atténuer la pente. Ceci explique que l’actuel lavoir soit sous le niveau de la route, comme la source qui jaillit à cet endroit, et ou nombre encore de seyssois viennent chercher leur eau.

Outre l’intérêt historique de ce document, on ne peut qu’être touché par le caractère très personnel de l’oeuvre : son auteur a poussé le sens du détail jusqu’à dessiner l’ombre des arbres. Le travail de mise en couleur est aussi remarquable. A une époque où l’iconographie est très peu développée, c’est finalement la vision presque vivante, habitée, d’un territoire que ce document transmet.

Le conseil municipal peut-il vendre le patrimoine des seyssois ?

Sous son actuelle couche de crépis, le bâtiment du foyer rural que nous connaissons tous, sur la place de l’Eglise présente une belle façade en briques foraines. Il y a fort à parier que les fenestrous en demi-lunes, au grenier, existent toujours sous la modification qui a été faite, sans doute parce que des vasistas carrés étaient moins chers que du sur mesure cintré. La dimension des carrés actuels paraît s’inscrire dans les demi-disques d’origine.

Ce bâtiment a toujours été un bâtiment public. Il a toujours appartenu aux Seyssois. A tous les Seyssois.

Créé dans la seconde moitié du XIXème siècle, il a d’abord été la première école communale de Seysses, et la première mairie. La porte de gauche donnait accès à l’unique salle de classe. La porte de droite s’ouvrait sur le préau couvert où les arrières-grands-pères de certains Seyssois habitant encore le village ont dû jouer. A l’étage se trouvait la salle de la mairie, et le logement de l’instituteur.

A l’arrière, un grand terrain descend en pente douce jusqu’au Binos, et on peut imaginer que, le printemps arrivant, les enfants devaient s’en donner à cœur joie dans cet espace immense. A la veille des vacances, peut-être allaient-ils pêcher les écrevisses dans le ruisseau, ou simplement y tremper les pieds pour se rafraîchir et s’asperger.

Lorsqu’une nouvelle école a été construite, rue du Général De Gaulle, la partie correspondant à l’école est devenue La Poste et les Télégraphes. Nombreux sont les vieux Seyssois qui ont connus cette poste.

Alors, moi, je voudrais vous le dire du fond du cœur :

Extrait du registre des délibérations

Délibération relative à la reconstruction du lavoir public dit de la Canette.

L’an mil huit cent quatre vingt un et le quinze Mai

Le conseil municipal de la commune de Seysses, réuni en session ordinaire, sous la présidence de Mr Couzi Arnaud, Maire,

Etaient présents M. M. Olières, Fourcade, Bajon, Sarrau, Malet, Dufaur, Pailhès, Fontan, Pontié, Rouzès, lesquels forment la majorité des membres en exercice,

M. Soulès a été élu secrétaire.

M. Le Maire entretient le conseil du mauvais état du lavoir public dit de la Canette, situé dans l’intérieur du village. Sa position presque en contre-bas du lit du ruisseau dans lequel il déverse ses eaux, empêche un écoulement facile, rend ses eaux stagnantes et peu propres à l’usage auquel elles sont destinées. D’autre part, le peu de profondeur d’élévation de ses murs le rend incommode.

Le conseil :

Oui l’exposé ci-dessus,

Considérant que le bassin du lavoir dit de la Canette est très mal disposé pour le lavage du linge à cause de son peu d’élévation,

Considérant que la pente actuelle n‘est pas assez forte pour faciliter l’écoulement des eaux,

Considérant que sa maçonnerie est dans un très mauvais état,

Pour ces motifs

Vote en principe la reconstruction du lavoir public.

_____________________________________

Commune de Seysses

Construction d’un lavoir public

Le lavoir que la commune de Seysses de propose de construire est destiné à remplacer celui qui existe au même point, lequel est creusé dans le sol et présente des murs dont la hauteur ne dépasse pas le niveau du sol. Cette disposition rend son usage incommode et ne permet pas d’autre part l’écoulement facile des eaux, condition indispensable au bon fonctionnement d’un établissement de cette nature.

Mode d’exécution :

Le nouveau lavoir établi dans l’emplacement de l’ancien, sera également composé de deux bassins accolés, séparés par une murette de Om20 d’épaisseur.

Le premier bassin, dit de rinçage, présentera dans œuvre une longueur de 4m00 sur 5m00 de largeur. Ses murs seront couronnés par un râtelier en briques posées de champ. Aux angles, ce râtelier sera soutenu par des dés en pierre de taille.

Le bassin de lavoir aura 5 mètres de largeur sur 8m00 de longueur dans œuvre et ses murs seront terminés par un bandeau en pierre de taille dont le profil présentera vers l’intérieur, l’inclinaison requise pour la facilité du lavage. La largeur sera de 0m42 centimètres.

La profondeur des bassins sera de 0m50 centimètres. Ces bassins seront alimentés par les eaux dérivées du canal de Saint-Martory.

Cette construction sera d’ailleurs établie  conformément avec dispositions présentées par le plan ci-joint. Le plan d’eau du bassin de rinçage sera supérieur à celui du bassin de lavoir et le fond des bassins recevra un carrelage en briques sur forme de béton de 0,10 centimètres d’épaisseur avec une inclinaison de 0m03 par mètre pour en faciliter la vidange.

Des vannes mobiles convenablement placées permettront le nettoyage facile du fond établi en pente de 0m009 millimètres par mètre.

La chaux hydraulique du Teil sera seule employée pour la mise en œuvre des matériaux, briques et pierre de taille, qui composeront ce lavoir.

Jean-Augustin Gouazé

Ce prêtre, né à Toulouse en 1758, était le fils du professeur de la Faculté de droit, qui fut placé à la tête du Conseil de paroisse, et qui appartenait à Seysses par son mariage avec Jeanne-Marie Clausolles. Jean-Augustin Gouazé, dit la biographie toulousaine, « offrit à ses compatriotes le modèle de toutes les vertus ». Arrêté, pour avoir refusé le serment schismatique, il fut condamné dans les premiers mois de 1794 à la déportation et fit partie, le 22 nivôse an II, d’un convoi de cinquante-six prêtres qui devaient attendre dans la maison d’arrêt de Bordeaux leur embarquement pour la Guyane. Le Directoire de Toulouse « avait invité les municipalités qui se trouveraient sur la route à fournir une main forte, pour la sûreté dudit convoi, sur la réquisition qui pourrait en être faite, par le chef d’escorte». Ces malheureux furent entassés sur des charrettes découvertes, enchaînés deux à deux, et ne reçurent que trois livres par dix lieues, pour leurs frais de route.

Jean-Augustin Gouazé fut d’abord enfermé dans le couvent des Carmélites de Bordeaux, transformé en prison, puis au fort Paté, de Blaye. On peut deviner les souffrances qu’il y endura par ce récit dû à la plume de l’abbé Manseau : « Les prêtres furent logés dans des casemates humides et obscures dont les murs ont quinze pieds d’épaisseur et où l’on ne reçoit le jour que par d’étroites meurtrières. C’était le repaire des rats, des souris et des puces ; c’était là aussi que nos chers déportés devaient passer deux hivers, avec toutes les incommodités qui doivent résulter du froid et de l’humidité. Dans les grandes marées, l’eau filtrait partout, à travers les voûtes et avec une telle abondance que quelques détenus étaient obligés de recourir à des parapluies qu’ils tendaient au-dessus de leurs lits, pour avoir au moins la tête à couvert. »

Libéré au commencement de juillet 1795, Jean-Augustin Gouazé ne vint exercer le ministère à Seysses, qu’au dernier jour de l’an III (21 septembre). (D’après un texte de J. Constrasty, 1906)

Pour comprendre, il faut remonter le temps jusqu’à la Révolution, qui avait saisi les biens de l’Eglise, interdit les congrégations, poursuivi, arrêté, déporté les religieux et le clergé non constitutionnel…  à Seysses comme ailleurs.

À la suite de la nuit du 4 août 1789, l’ordre du clergé disparaît en tant que corps politique, premier ordre en dignité de la société d’Ancien Régime, et à l’automne 1789, commencent à la constituante les débats sur la nouvelle organisation de l’Église de France. La Constitution Religieuse qui est adoptée par la Constituante fait quasiment des membres du clergé des fonctionnaires salariés par l’État et contrôlés par lui.

Dans chaque paroisse de France, un Conseil de Paroisse est créé. Son fonctionnement est démocratique : désormais les évêques sont élus par l’assemblée des électeurs du département et les curés par celle des électeurs du district, que les électeurs professent la religion catholique ou non et, à partir du 4 janvier 1791, ces prêtres doivent prêter un serment de fidélité à la Nation et à la loi. Par ailleurs, c’est l’Etat qui rétribue les membres de ce nouveau clergé. Le « salaire » du curé de Seysses est alors de 1200 livres.

Le pape Pie VI condamne cette Constitution civile, ce qui a pour conséquence une division du clergé français entre jureurs (les prêtres qui acceptaient de prêter serment) et réfractaires (ceux qui refusaient, et qui voulaient ainsi rester sous l’autorité du Pape).

Quel était ce serment obligatoire, que le curé déporté de Seysses, Jean-Augustin Gouazé, refusa de prêter ?

Pour les révolutionnaires, ce serment obligatoire était le moyen indispensable pour régénérer l’église de France.

« Par décret de l’Assemblée nationale, et conformément à la constitution civile du clergé en date du 24 août 1790, tous les ecclésiastiques prêteront le serment exigé un jour de dimanche après la messe, en présence du conseil général de la commune et des fidèles. Ceux qui ne le prêteront pas seront réputés avoir renoncé à leur office et il sera pourvu à leur remplacement. »

Le serment était le suivant :

« Je jure de veiller avec soin sur les fidèles de la paroisse (ou du diocèse) qui m’est confiée, d’être fidèle à la nation, à la loi, au roi et de maintenir de tout mon pouvoir la Constitution décrétée par l’Assemblée nationale et acceptée par le Roi. »

La quasi-totalité des évêques, sauf quatre^, et la moitié des curés refusèrent de prêter serment.

Réponse officielle du pape Pie VI

Le pape Pie VI ne se laisse pas faire : par les brefs Quod aliquantum du 10 mars 1791, et Caritas du 13 avril 1791, il demande aux membres du clergé n’ayant pas encore prêté serment de ne pas le faire, et à ceux qui avaient déjà prêté serment, de se rétracter dans l’espace de quarante jours. Les élections épiscopales et paroissiales sont déclarées nulles. Les consécrations d’évêques sacrilèges. La publication des brefs étant interdite, ceux-ci circulent clandestinement et sont largement connus.

Au total, au niveau national, en tenant compte des rétractations intervenues après les brefs pontificaux, on atteignait une proportion de 47 % à 48 % de jureurs.

Ainsi, c’est toute un série de prêtres qui, à Seysses, résiste aux révolutionnaires. C’est le cas de Jean-Baptiste Vidal-Capoul.

Né à Toulouse en 1752, fut ordonné prêtre à la fête de Pâques de 1777, et nommé vicaire de Seysses le 23 avril suivant, par Etienne de Loménie de Brienne. Il devint vers 1782, chapelain de l’Hôtel-Dieu Saint-Jacques ; il y exerçait avec dévouement son ministère quand la révolution éclata. Ferme dans la foi, comme un de ses oncles, curé de Flourens, qui, malgré son grand âge, porta les fers sous la Terreur, il refusa le serment prescrit par l’Assemblée Nationale, et attendit, comme tous les bons prêtres l’heure de l’exil.

Le 6 septembre 1792, l’abbé Vidal se présente devant la municipalité de Toulouse, et pour se conformer à la loi, demande un passeport pour sortir du royaume, par la route d’Ax et le col de Puycerda. Comme la plupart des prêtres émigrés, il erra dans la province de Catalogne d’abord, puis descendit vers le royaume de Valence où il s’embarqua vers les îles Baléares. Je n’ai pu cependant retrouver son nom sur les listes des prêtres français qui passèrent par Vic et Barcelone.

Après les longues privations de l’exil, et les souffrances de toute sorte que la charité espagnole ne purent adoucir que faiblement, l’abbé Vidal brava courageusement, comme les abbés Bernady et Revel, les menaces légales du gouvernement français et rentra à Toulouse. L’amour qu’il a conservé fidèlement à Seysses, témoin de son premier zèle, l’y ramène au commencement de 1801 ; il en devient officiellement le curé en 1803, quand la hiérarchie ecclésiastique est réorganisée par le nouvel archevêque nommé par le Premier Consul et le Souverain Pontife.

Conséquences de la constitution civile du clergé et du serment

La plupart des prêtres réfractaires prirent le parti de la contre-révolution et les patriotes dès lors suspectèrent les ecclésiastiques, engendrant des haines passionnées. Le 29 novembre 1791, un décret donna aux administrateurs locaux la possibilité de déporter les prêtres de leur domicile en cas de trouble :

« Le serment civique sera exigé dans le délai de huit jours. Ceux qui refuseront seront tenus suspects de révolte et recommandés à la surveillance des autorités. S’ils se trouvent dans une commune où il survient des troubles religieux, le directoire du département pourra les éloigner de leur domicile ordinaire. S’ils désobéissent, ils seront emprisonnés pour un an au plus ; s’ils provoquent à la désobéissance, pour deux ans. La Commune où la force armée sera obligée d’intervenir, en supportera les frais. Les églises ne serviront qu’au culte salarié de l’État ; celles qui n’y seront pas nécessaires pourront être achetées pour un autre culte, mais non pour ceux qui refusent le serment. Les municipalités enverront aux départements, et ceux-ci à l’Assemblée, la liste des prêtres qui ont juré et de ceux qui ont refusé le serment, avec des observations sur leur coalition entre eux et avec les émigrés, afin que l’Assemblée avise aux moyens d’extirper la rébellion. L’Assemblée regarde comme un bienfait les bons ouvrages qui peuvent éclairer les campagnes sur les questions prétendues religieuses : elle les fera imprimer, et récompensera les auteurs.« 

Les lois de bannissement d’Août 1792

Le 14 août 1792, les prêtres, constitutionnels et réfractaires, comme tout Français percevant une pension ou traitement de l’Etat, doivent prêter un nouveau serment dit serment de « liberté-égalité » :

« Je jure d’être fidèle à la nation et de maintenir la liberté et l’égalité ou de mourir en les défendant ».

Le 26 août, un décret bannit les réfractaires qui pourront choisir leur lieu d’exil. Selon le préambule cette « mesure générale, [est] justifiée par le danger de la patrie et l’obligation de rétablir l’union entre les Français. » Tous les membres du clergé qui n’avaient pas été contraints de prêter le serment à la Constitution civile peuvent être arrêtés sur une simple dénonciation.

Ainsi, les prêtres réfractaires furent l’objet d’une sévère répression, notamment sous la Terreur, et furent confondus à cette période avec les autres, les prêtres constitutionnels (ou assermentés, ou jureurs).

A Seysses, ce fut le cas de Antoine Bernady.

C’est l’ancien vicaire de M. Bruzeau, curé de Seysses. Supportant difficilement son exil et son inaction, il prend, avec son confrère Bertrand Revel, la résolution de rentrer coûte que coûte dans la patrie. Ils savent l’un et l’autre, que la loi qui peut les faire condamner à la déportation n’est pas abrogée ; mais que leur importe ? Les voici, après de longues souffrances et beaucoup de difficultés, à Toulouse. M. du Bourg les reçoit et leur confie aussitôt des missions. Bertrand Revel est arrêté à la fin de 1800, et envoyé en prison à Saint Martin de Ré. Il y arrive le 2 décembre, mais il s’évade le 17 avril 1801 et se cache dans une maison chrétienne, où il célèbre tranquillement la messe et se fait appeler Piquet.

Antoine Bernady a été saisi par la force publique plus tôt que son confrère. Un jour qu’il va à la recherche des malades, dans la commune de Colomiers, déguisé en trimardeur, il est arrêté dans un pré. Il porte à la main ou au bout d’un bâton, un petit sac formé d’un mouchoir bleu. Ce sac est ouvert et on y trouve «  une aube de baptiste, un cordon, une étole de petit taffetas, un rituel de Toulouse, un petit Christ et une boite de saintes huiles ».

Ce sont là des pièces terribles, qui trahissent un prêtre déguisé ! A-t-il au moins prêté les serments du 19 fructidor an V ? Non. Il est donc sujet à la déportation. Le 3 novembre 1799, Antoine Bernady est envoyé à l’île d’Oléron ; la peine ayant été adoucie, il est mis sous surveillance de la municipalité de Rochefort, le 10 juillet 1800, puis il est envoyé à Saintes. Le 20 août, il obtient la permission d’aller aux eaux de Bagnères ; mais Seysses est sur la route de la station  thermale. Ne pourra-t-il pas s’y arrêter ? Le préfet l’autorise à y demeurer sous la surveillance de la municipalité. C’est au milieu de ses enfants spirituels et de ses amis qu’il va finir sa peine. Pour eux et pour lui, c’est une grande joie. Le maire sollicite en sa faveur, le 30 brumaire an IX, une amnistie complète, et il écrit au sous préfet de Muret : «  Le citoyen s’est présenté à la maison communale, le 4^e jour complémentaire de l’an VIII ( 200 septembre 1800) et nous déclara vouloir  fixer sa résidence dans la commune et y exercer les fonctions du ministère du culte catholique, comme s’étant conformé à la loi du 21 nivôse an VIII( qui exigeait une simple soumission aux lois), le 24 fructidor, dans la commune de Toulouse, et nous exhiba un extrait de sa déclaration sous le numéro 156. Depuis le 4^e jour complémentaire, il réside dans notre commune et y exerce les fonctions de son ministère. Nous n’avons qu’à louer de la conduite qu’il a tenue jusqu’à présent, exhortant dans ses instructions publiques les habitants de la commune à se conformer aux lois du gouvernement ; et d’après les instructions que nous avons eu soin de prendre, nous sommes informés que dans ses instructions secrètes, il les exhorte à l’oubli du passé, à l’union et à la concorde. Nous osons croire qu’il continuera à nous aider à maintenir la paix et la tranquillité qui règnent dans cette commune. Sans, maire, Traversier adj. (4). »

Ce Bernady était né à Livigna ( Aveyron) vers 1760. Son passeport signale un homme de très grande taille ; il lui attribue 1m815. Ce ministre quitta la paroisse pour un autre poste, en juillet 1801.

Vers l’apaisement : La première séparation de l’Église et de l’État (1794)

La séparation de l’Église et de l’État a été instaurée en fait par le décret du 2 sansculotides an II (18 septembre 1794). Cinq mois plus tard, la Convention thermidorienne confirme cette séparation en votant, le 21 février 1795 (3 ventôse an III), le décret sur la liberté des cultes :

Art. I – Conformément à l’article VII de la Déclaration des Droits de l’homme et à l’article 122 de la Constitution, l’exercice d’aucun culte ne peut être troublé.

Art. II – La République n’en salarie aucun.

Art. III.- Elle ne fournit aucun local, ni pour l’exercice des cultes, ni pour le logement des ministres.

Art. IV.- Les cérémonies de tout culte sont interdites hors de l’enceinte choisie pour leur exercice.

Art. V – La loi ne reconnaît aucun ministre du culte, nul ne peut paraître en public avec les habits, ornements ou costumes affectés à des cérémonies religieuses.

Art. VI – Tout rassemblement de citoyens pour l’exercice d’un culte quelconque est soumis à la surveillance des autorités constituées. Cette surveillance se renferme dans des mesures de police et de sûreté publique.

Art. VII – Aucun signe particulier à un culte ne peut être placé dans un lieu public, ni extérieurement, de quelque manière que ce soit. Aucune inscription ne peut désigner le lieu qui lui est affecté. Aucune proclamation ni convocation publique ne peut être faite pour y inviter les citoyens.

Art. VIII – Les communes ou sections de commune en nom collectif, ne pourront acquérir ni louer de local pour l’exercice des cultes…

Mais il faut attendre Bonaparte, alors Premier Consul, pour retrouver la paix religieuse. C’est la signature du Concordat avec le pape en 1801.

Comment Seysses a-t-elle vécu cette période révolutionnaire ?

En s’appuyant entre autres sur les textes conservés des Conseils de Paroisse, l’Abbé J. Contrasty, vicaire en 1906 à la Basilique Saint-Sernin, et parent du curé de Seysses, François Contrasty, retrace pour les paroissiens d’alors cette période tout aussi troublée à Seysses qu’ailleurs.

Laissons-le raconter :

« Du 19 Juillet 1795 au commencement de 1807, quatorze prêtres, au moins, ont rempli à Seysses les fonctions du ministère, et ont reçu du Conseil de paroisse quelque rétribution pour leurs travaux. Ce furent : MM. Joseph Fréjoville, Jean-Augustin Gouazé, Pierre Féral, Pierre-François Belin, Lafontaine, Joseph Galtier, Marimon ? Laforestière, Pierre Cassé, Antoine Bernady, Jean-Baptiste Vidal-Capoul, Durrieu, Lacave, Escoubès.

Joseph Fréjoville.

Son nom ne figure sur aucun état de l’Archevêché, soit avant, soit après la Révolution. Né, d’après un document conservé au Donjon de Capitole, à Montalès (aujourd’hui département de l’Aveyron), il se réfugia le 18 Novembre 1792, à Toulouse, après avoir refusé, sans aucun doute, le serment exigé par la loi. Il demeura caché dans cette ville, jusqu’au moment où le vicaire général de M. de Fontanges l’envoya à Seysses. Je suppose qu’à la faveur de la loi prairial an III, il regagna son diocèse d’origine.

Pierre Féral.

S’installe à Frouzins au commencement de 1795 et disparaît au printemps de 1796. Il signe toujours ses actes de baptême « prêtre délégué », est en communion avec François de Fontange. Complètement inconnu. Ne pas le confondre avec Etienne Féral, né en 1795, vicaire de Seysses en 1820, curé de la même paroisse, après le décès de M.Vidal.

Pierre-François Belin.

Il venait d’être ordonné diacre dans la chapelle de l’Archevêché, par l’évêque de Lombez, quand l’assemblée Nationale vota la Constitution civile du clergé. Elève des Sulpiciens de la rue des Chartreux qui refusèrent tous de jurer, il se prépara à lutter contre la Révolution. Pour recevoir la prêtrise, il fut obligé de se mettre à la recherche d’un Pontife, l’Archevêque de Toulouse étant déjà parti pour l’exil. A la faveur d’un déguisement, il se rendit à Auch et y reçut l’imposition des mains de Mgr de la Tour du Pin-Montauban, le 16 mars 1791, à minuit, avec une foule de Séminaristes accourus de tous les diocèses voisins. Quand les commissaires, avertis par une dénonciation, se présentèrent pour empêcher cette ordination, l’évêque et les ordinands s’étaient déjà enfuis. Pierre Belin fut assez habile pour exercer le Ministère à Toulouse, ou dans les environs, en pleine Terreur. Comme on l’a vu, il desservit la paroisse de Seysses à la fin de 1795 et en 1796. Après le Concordat, il fut nommé vicaire de la Daurade.

Lafontaine. Pseudonyme de l’abbé Pierre Douarré.

Beaucoup de prêtres, pour échapper à leurs persécuteurs, non seulement essayèrent de les tromper sur leur propre caractère sacré, en simulant une profession banale, mais prirent encore un nom de guerre. Le vicaire général M. du Bourg se fit appeler Dumas. Le nom de Lafontaine cachait un condisciple de Pierre Belin. Ordonné à Auch dans la même nuit du 16 mars, il se mit lui aussi à la disposition de ses supérieurs pendant toute la période de la Terreur. Son zèle humainement compromettant finit par le trahir ; il fut arrêté et condamné à la prison. »J’ai été  ordonne prêtre, écrivait-il en 1834, par le vénérable M. de la Tour du Pin, alors archevêque d’Auch ; il était encore sur son siège, mais il en fut bientôt chassé par le schisme qui ravagea l’Eglise de France. J’ai refusé le serment impie de la constitution civile du clergé. J’ai demeuré caché en France pendant le règne de la Terreur ; vous jugerez facilement à combien de dangers j’ai été exposé. J’ai eu l’honneur de porter les fers et de confesser la foi de Jésus-Christ devant les tribunaux (3) ». Pierre Douarré n’exerça le ministère à Seysses que peu de jours. Après la réorganisation du diocèse, il fut successivement vicaire de Saint Sernin, professeur de dogme au Grand Séminaire et curé de Saint Exupère. Ses divers archevêques lui témoignèrent leur confiance en le nommant vicaire général honoraire. Par sa naissance, il appartenait à la paroisse de Grenade. Le chapitre métropolitain le compte au nombre de ses insignes bienfaiteurs.

Joseph Galtier.

Condamné à la déportation en 1794, comme l’abbé Gouazé, il fit partie du second convoi qui menait les prêtres réfractaires à Bordeaux. Appartenait à l’ordre des Feuillants. Emprisonné au Fort de Hâ, près Bordeaux, puis transporté sur le Dunkerque, il fut libéré en rade du port des Basques, le 12 avril 1795.Lui aussi venait donc de souffrir horriblement pour la foi catholique, quand il apparut au milieu des habitants de Seysses, en1795, pour y célébrer la messe le dimanche.

Marimon. Laforestière.

Inconnus tous les deux. Peut être nous trouvons nous en présence de deux pseudonymes. Ces deux prêtres furent probablement chargés de la paroisse de Seysses, de février 1797 à février 1800.

Pierre Cassé.

Ce prêtre, né à Villeneuve d’Agen, appartenait à l’Ordre des Bénédictins. Il était domicilié à Toulouse, quand il y fut arrêté dans les premières semaines de 1794. Il faisait partie du premier convoi de déportés expédiés à bordeaux. Emprisonné au Petit Séminaire, puis au fort du Hâ, transporté sur le Dunkerque, il fut libéré en rade du port des Basques, le 12 avril 1795. Seysses l’eut pour desservant pendant le premier trimestre de l’année 1800.

Derrieux ou Durrieu.

Dans les procès verbaux du Conseil de Paroisse, ce prêtre est appelé Durrieu ; dans les actes officiels de l’église, il signe Derrieux . Un ecclésiastique, nommé Joseph Durrieu, après avoir refusé le serment accompagne M. Bruzeau à Sarragosse ; un autre, François Derrieux, ex-prébendé du chapitre de Saint-Sernin, refuse également de jurer. Quel est celui qui est venu à Seysses ? Je l’ignore.

Il fut vicaire de cette paroisse jusqu’en 1804, et devint ensuite curé de Plaisance. Quant à MM. Lacave et Escoubès, c’était deux jeunes prêtres qui, n’ayant pas eu à confesser la foi de Jésus-Christ pendant la tourmente révolutionnaire, méritaient l’estime et la confiance des catholiques, par leur fidélité à la grâce de la vocation sacerdotale ; en effet, lorsqu’ils se mirent au service de l’Eglise, elle ne leur offrait que des ruines à relever, et que la pauvreté pour récompense. Ils furent successivement vicaires de Seysses en 1805 et 1806. »

Délibération De Messieurs Les Bientenans de la Communauté de Seisses Tolozanes

Tenue le 23 Avril 1783

L’an Mil Sept cent quatre vingt trois et Le vingt troisième jour du mois d’avril à Toulouse dans l’hôtel de Messire Daguin Président à la Seconde chambre des Enquêtes du Parlement de Toulouse, ont été assemblés Les Seigneur président Daguin, seigneur haut moyen et bas de la terre de Lamothe, Messire de Nicolas, seigneur de Tarabel, faisant pour madame de Nicolas de Secousse, seigneuresse directe de La Bourdette sa tante, noble de Gouazé, proffesseur en droit, noble de Quinquiry leuyer, noble de Madron aussi leuyer, noble de Sijeon ancien capitoul, M. Galtier Négociant, Me. Gassau procureur au parlement, M. Nougairol Bourgeois, faisant pour la dame Cantelause son épouse, M. Clausolles Négociant, M. Maulas marchand Libraire, tous habitans de cette ville et Bientenans de Seisses Tolozanes, tous les autres Bientenans dudit lieu absent, et qui ont été cependant appellés.

Auxquels M. Saur conseiller du Roy, notaire et sindic de MM Les Bien-tenants du dit lieu a dit qu’il a eu l’honneur de convoquer cette assemblée pour leur faire part que Monsieur L’archevêque par son ordonnance rendue en cours de visite il y a quatre ans, a enjoint à la Communauté de Seisses de faire construire des Fonds Baptismaux  dans le délai d’un an à peine d’interdit, que ce délai a été plusieurs fois renouvelé, le dernier péremptoire doit expirer au mois de Septembre prochain, que cette Réparation qui en occasionneroit de beaucoup plus considérables n’est pas la seule urgente puisqu’on a pu s’appercevoir depuis long terme que la forme et la grandeur de l’Eglise est insufisante pour le nombre de paroissiens, étant de toute notoriété que la moitié sont privés d’assister aux instructions de paroisse à cause du peu d’étendue du sanctuaire et de la nef.

Que les habitants de ce lieu par leur délibération du second avril de l’année dernière déterminèrent de faire veriffier par un architecte l’état actuel de l’Eglise pour sçavoir s’il est possible d’agrandir la nef et de lui donner l’étendue proportionnée au nombre de paroissiens sans crainte d’aucun danger pour le batiment actuellement existant, ou s’il est absolument indispensable de la reconstruire à neuf, et de dresser un plan dans l’un ou l’autre cas et un devis estimatif.

Que la communauté ayant en conséquence de cette délibération présenté requête à M. l’Intendant, il rendit une ordonnance au bas d’icelle le trente avril de l’année dernière portant que par un expert nommé et duement assermenté il sera procédé à la vérification de l’état où se trouve l’Eglise de Seisses, pour constater s’il seroit plus avantageux aux intérêts de la communauté de l’agrandir que de la reconstruire à neuf, dresser dans l’un ou l’autre cas un devis estimatif des ouvrages à faire dans lequel ledit expert distinguera ceux à la charge des paroissiens d’avec ceux qui doivent être supportés par les gros descimateurs pour le tout, après avoir été communiqué aux paroissiens et gros descimateurs être statué ce qu’il appartiendra.

Que le sieur Hardy ingénieur et architecte ayant été choisi et nommé expert par M. Aleyrac subdélégué après avoir prêté serment en ses mains aux formes de droit, auroit procédé à la vérification de l’Eglise actuelle, dressé le plan et devis estimatif, d’après lequel il résulte que l’Eglise actuelle ne peut n’y ne sauroit être agrandie et qu’il est beaucoup plus intéressant pour la communauté d’en construire une à neuf, auquel effet, ledit sieur Saur à remis sous les yeux de l’assemblée toutes les susdites pièces ensemble le susdit plan et devis, priant l’assemblée d’avoir la bonté de délibérer.

1° D’exécuter, ou de ne pas exécuter, le sus dit plan et devis, et pour cet effet de le charger d’assister aux assemblées qui pourront être prises par les habitants pour veiller à l’intérêt des dits sieurs Bientenans et exécuter ce qu’il lui sera prescrit.

2 S’il ne seroit pas avantageux pour M.M. les Bientenans dans le cas qu’il seroit déterminé d’exécuter les plans et devis de demander la permission de vendre les biens et les revenus patrimoniaux, pour l’argent en provenant  être employé aux frais de la construction de la dite Eglise, et dans le cas que le prix des dites ventes ne suffirait pas, consentir que la communauté fasse les emprunts nécessaires pour parvenir à acquitter le montant de ladite construction qui sera adjugée aux formes de droit.

Que Monsieur le Président de l’assemblée a ajouté que tous les justiciables et emphitéotes de M de Guillermin Baron de Seisses counvissent la manière d’agir et de penser, et combien dans toutes les occasions il se prête au soulagement de la communauté que pour faciliter l’exécution du susdit plan il offre supposé qu’il soit adopté sans restriction et conformément au devis de faire à ses dépens toutes les avances nécessaires pouvant être remboursé sans intérêt et par parcelles au moyen du prix de la vente que la Communauté faira de ses communaux et au moyen d’une modique augmentation sur les impositions qui sera faite à son profit et qu’il retirera année par année jusqu’à son entier remboursement.

Sur quoi les voyes recueillies il a été délibéré d’une voye unanime demeurant les offres gracieuses de Monsieur le Baron de Seisses qui sont acceptées avec reconnaissance et sans lesquelles les Déliberans sentent l’impuissance ou ils seroient d’acquiesser à une entreprise aussi considérable que celle que leur Sindic vient de leur proposer.

1° D’adopter lesdits plans et devis en leur entier et en conséquence d’autoriser le dit Syndic à assister en leur nom aux assemblées qui seront tenues à cet effet par les habitans.

2°De consentir à l’aliénation des Communaux dans le cas que les habitans dans leur assemblée adoptent les mêmes plans et devis en prenant toutes les voyes nécessaires tant pour parvenir à la vente d’iceux que pour acheter les maisons dont il est question dans ledit devis et qui se trouvent occuper en tout ou en partie le sol de ladite Eglise à construire.

3° Comme il est certain que le produit de la vente des Communaux sera insuffisant pour ladite entreprise, il a été délibéré de consentir que la Communauté emprunte de M de Guillermin les sommes nécessaires pour cet objet aux conditions qui viennent d’être proposées et de s’adresser à qui de droit pour obtenir la permission de faire le dit emprunt et l’imposition nécessaire pour en effectuer le remboursement.

4° Il a été en outre délibéré de prier M Le Président Daguin Seigneur haut moyen et bas de la terre de Lamothe situées dans les enclaves de la paroisse de Seisses Tolozanes et président de la dite assemblée de M.M. Les Bientenans de la paroisse de vouloir leur servir d’interprète auprès de M Le Baron de Seisses pour lui témoigner que malgré la certitude notoire et leur propre conviction que la dépense proposée excède de beaucoup celle qui seroit absolument indispensable pour construire une Eglise solide et suffisante, ils se sont empressés de consentir à cette dépense uniquement pour entrer dans ses vues et faire chose qu’il lui soit agréable, qu’ils sont bien reconnoissans des offres qui leur ont été faites de sa part par M le Président de l’assemblée, qu’ils aiment à se flatter que la générosité de M. Le Baron de Seisses ne se bornera pas à ce qui a été annoncé, s’en remettant à cet égard totalement à la discrétion, qu’ils espèrent même qu’en retirant l’entier produit de la vente des Communaux à proportion que la Communauté les recevra il voudra bien se contenter qu’on impose chaque année sur icelle tant qu’il demeurera son créancier une somme de mille ou quinze cent livres en sus des autres impositions pour être par lui perçues jusqu’à son entier remboursement, que quoique M.M. Les Bientenans ne forment aucun doute sur la vérité de ce que M Le Président de l’assemblée leur a dit au sujet des offres de M Le Baron de Seisses, lesquelles ont déterminés leur avis, les communautés devant toujours marcher en règle, ils prient M Le Baron de Seisses de signer la présente délibération pour qu’il existe légalement des engagements que la générosité et sa bonne volonté lui font prendre.

Monsieur Le Président a accepté avec plaisir la commission dont M.M. Les Bientenans l’ont chargé et il a promis de la remplir à l’issu de l’assemblée avec autant de zèle que d’exactitude.

Finallement il a été délibéré que l’original de la présente délibération demeurera entre les mains de M. Le Syndic des Bientenans pour l’autoriser à porter leur avis dans les assemblées des habitans de ladite communauté qui se tiendront (illisible) de la construction de ladite Eglise circonstances et dépendences, lequel  dit Syndic en faira faire deux extraits qu’il signera pour être remis l’un à M. de Guillermin Seigneur et Baron de Seisses et l’autre à M le Président Daguin Seigneur de Lamothe président de ladite assemblé et en cette dernière qualité. Ainsi l’on fait et délibéré et ont signé.

L’ensemble de ces documents, qui constituent une description très précise et complète de toutes les communes de la France de 1886, est une mine d’informations  historiques.

Plan du village

et de l’étendue du terrain

(Cliquer dessus pour agrandir)

– Monographie de Seysses     –

1^er mai 1886

Académie de Toulouse

Département de la Haute-Garonne

Arrondissement de Muret

Canton de Muret

La description ci-après comprend deux parties :

1° Seysses en 1885

2° Seysses avant 1789

1°- Seysses en 1885 : Situation géographique.

Le village de Seysses, un des plus importants du Canton après le chef-lieu, est situé sur une légère éminence, vu du côté de l’Est et du Sud. La vue s’étend, vers ces deux points, sur toute la plaine de la Garonne et de l’Ariège, vers Toulouse et ses environs, en prenant pour point de départ Carbonne et Auterive. La chaîne des Pyrénées se déroule clairement aux yeux du spectateur ; on l’aperçoit des fenêtres de la classe lorsque le temps le permet.

Du côté du Nord et de l’Ouest c’est une autre plaine, beaucoup moins étendue, qu’interceptent les coteaux de St Lys, de St Clar, du Lherm, etc … situés à douze kilomètres environ.

Seysses est borné au Nord par le village de Frouzins ; à l’Est par celui de Roques ; au Sud par le territoire de Muret et à l’Ouest par St Lys.

Les rues de Seysses sont généralement droites et suffisamment larges, toutes à angle droit. Chacune d’elles a sa désignation spéciale : Rue nationale, Rue de la République, etc. etc. Une partie du village située hors de l’enceinte principale et comprenant environ 400 habitants aujourd’hui (chiffres du dernier recensement) forme le faubourg dit : Angaïs.

Seysses est situé sous le 43°30 de latitude Nord et 1°10 de longitude Ouest ; son altitude Nord et le 1°10 de longitude Ouest ; son altitude est de 190m au-dessus du niveau de la mer. Il appartient au canton et à l’Arrondissement de Muret, au département de la Haute-Garonne ; quatre kilomètres le séparent du canton et de l’Arrondissement, 17 de la ville de Toulouse.

La superficie de la Commune est de 2525 hectares soit une étendue d’environ 6 kilomètres et demi de l’Est à l’Ouest et de 5 kilomètres du Nord au Sud. Le territoire est limité à l’Ouest par le Touch, affluent de la Garonne, rive gauche.

Le terrain, presque tout formé d’alluvions modernes convient particulièrement à la culture de la vigne et est une source de véritable richesse.

Si le produit de la récolte en vin se maintient quelques années encore au chiffre de ces dernières on pourra dire : Il y a de l’or à Seysses.

Mais hélas ! l’apparition du terrible fléau de la vigne, le phylloxéra, tend à se généraliser de plus en plus et si, malheureusement, il continue ses ravages, tout espoir de richesse est perdu pour les habitants, car une autre récolte quelconque à la place de la vigne ne donnera qu’un rendement de beaucoup inférieur.

—————- Orographie —————–

Point de système orographique ; toute l’étendue de la Commune située à l’Ouest du village est une vaste plaine jusqu’à la limite : le Touch. Une colline longeant, à gauche, la route de Villeneuve à Seysses et à Ox, (section de Muret) place le terrain en déclivité à l’Est du village, dans la direction de la ligne de Toulouse à Bayonne.

—————- Hydrographie —————–

Le village et le territoire de Seysses sont les moins favorisés comme système hydrographique.

Le Touch sert de limite à l’Ouest ; il est une source de bien-être pour les vastes prairies qui le bordent.

Le Canal de St Martory arrose également une partie de la Commune, du Sud-Ouest au Nord-Est ; le débit formé par les rigoles qui en dépendent sert à l’arrosage des plantes fourragères, autre grande culture après celle de la vigne.

Enfin un petit cours d’eau désigné sous le nom de ruisseau de Binos et qui sépare le village proprement dit du faubourg précédemment nommé (Angaïs) est d’une grande utilité. Contrairement aux autres cours d’eau de ce genre, ce ruisseau n’est jamais à sec en été, car il reçoit le trop plein des rigoles du Canal de St Martory. Il est ainsi le second aliment des jardins, qu’il longe sur la presque totalité de sa longueur, dans le village, et sert, en autre, au blanchissage.

A l’aire de conduits souterrains, le canal d’irrigation a permis l’établissement de deux lavoirs publics qui rendent les plus grands services aux ménagères qui viennent quotidiennement le visiter.

Comme eau potable, Seysses possède deux fontaines où va puiser une bonne partie de la population. L’autre a recours aux puits. Chaque maison a le sien.

—————- Climat —————–

Le climat de Seysses est tempéré ; la plus basse température atteint rarement 6 degrés au-dessous de zéro, même à l’époque des plus grands froids de décembre et de Janvier. Le plus haut degré de chaleur peut atteindre 35 degrés.

Les vents fréquents du midi sont une cause de désolation non seulement pour le village mais pour la contrée tout entière ; pendant l’été ils sèchent les récoltes en quelques jours et font perdre souvent aux cultivateurs le fruit de plusieurs mois de labeur incessant.

Au point de vue de la salubrité, on peut appeler Seysses le village par excellence. Il faut des circonstances exceptionnelles pour que les épidémies y fassent leur apparition. Cela tient à la situation du lien élevé, à son éloignement des cours d’eau et aussi à l’état de propreté  dans lequel il est constamment tenu.

—————- II – Population —————–

D’après le dernier recensement de 1881, le chiffre de la population s’élève à 1421 habitants, savoir :

Village proprement dit :            864 h

Faubourg d’Angaïs :              218 h

Hameau des Aujoulets :           71   h

Fermes et métairies :                268 h

_______

Total :    1421 h

-         Feux de chaque groupe

Village   ……………………  274

Angaïs    ………………..….     65

Aujoulets   …………………     21

Fermes     ………………….      68

______

Total :                428

Ce résultat de 1421 habitants tend plutôt à diminuer qu’à augmenter, quoique d’une manière peu sensible : les familles sont moins nombreuses ; d’autres émigrent vers la grande ville.

Voici quelques résultats statistiques pris à différentes époques et qui semblent confirmer ce que je viens d’avancer :

1830        ………..   1330 h

1840   ………..   1330 h

1867   ………..   1467 h

1872   ………..   1467 h

1880        ………..  1451 h

1881        ………..  1421 h

Sur 12 Conseillers municipaux, 8 habitent le village, 2 le faubourg d’Angaïs et 2 le hameau des Aujoulets.

—————- Culte —————–

Aujourd’hui la Commune est desservie par un prêtre seulement. Il y a six ans elle avait, en outre, un vicaire, et dans des temps beaucoup plus reculés, en 1780, on en comptait deux.

La grande partie de la population est d’un zèle outré pour tout ce qui est des cérémonies religieuses.

Ici on achète les consciences comme une marchandise quelconque. Une mission a eu lieu dans la première quinzaine du mois de mars dernier ; plusieurs hommes ont reçu, qui 20 francs, qui un pantalon, pour s’être approchés de ce que les Ministres de Dieu appellent : « Le tribunal de la pénitence. »

Il ressort de ce que je viens de dire que la religion catholique domine.

Je dois ajouter que les préjugés ne font point défaut. Ainsi, un très grand nombre d’habitants sont persuadés que la grosse cloche de Seysses a le pouvoir d’arrêter l’orage et l’empêche de franchir les bornes de la Commune. Par conséquent, malheur au carillonneur s’il n’était pas à son poste à l’annonce de l’orage, même pendant la nuit.

—————- Finances —————–

Seysses fait partie de la Perception de Muret.

Le regroupement des impôts a lieu tantôt là, tantôt dans la Commune, mensuellement, le premier Vendredi.

——– Postes et Télégraphes    ———–

Le service postal se fait de la manière suivante :

Un courrier spécial fait deux fois par jour le trajet de Seysses à Muret et réciproquement. La distribution dans la Commune est faite par les soins du facteur boîtier le matin, à huit heures et demie ; le soir, à cinq heures et demie. De la sorte deux distributions ont lieu dans le village ; dans la campagne, le matin seulement. Il ne peut en être autrement à cause de la distance trop grande qui sépare le chef-lieu et plusieurs métairies ou fermes. Le château de Lamothe entr’autres est situé à plus de cinq kilomètres.

Les Dimanches et autres jours fériés la distribution du soir est supprimée, même pour le village.

Télégraphe. Le Conseil municipal de 1883, en raison de l’importance de la localité et pour faciliter la rapidité des correspondances de Seysses avec les nombreux étrangers qui viennent faire leur provision de vin, prit une délibération, le 27 mai de la même année, demandant l’établissement d’un fil télégraphique.

La résolution prise est arrivée à bonne fin : depuis le mois de Juin 1884 le télégraphe fonctionne.

Le facteur boîtier est chargé de ce service ; il a obtenu l’autorisation de se faire remplacer dans ses fonctions par sa femme.

——-    Valeur du Centime    ——–

La valeur du centime est de 0.2551 et les revenus ordinaires s’élevaient, l’année précédente, à 2000Fr.

III

—————-  Productions   —————–

Seysses est un village essentiellement agricole. Ses principales productions sont : le vin, jusqu’à ce jour véritable source de richesse ; le fourrage, le blé et l’avoine. Ces deux derniers cultivés sur une petite échelle.

Les travaux des vignobles retiennent les ouvriers une grande partie de l’année. Quant aux procédés de culture, ils rappellent beaucoup ici la routine aveugle. Toutefois l’usage des faucheuses mécaniques, exclusivement réservé aux fourrages jusqu’à ce jour, vient d’être pratiqué depuis peu. Les champs de blé et d’avoine sont encore vierges de pareils outils ; on fait seulement usage des machines à vapeur pour dépiquer le grain.

On peut évaluer aux ¾ de la superficie totale, soit 1893 hectares, la quantité de terrain en nature de vigne ; à 350 hectares la superficie des plantes fourragères et à 232 hectares la récolte en blé et en avoine. Comme la superficie totale est de 2525 hectares, il reste 50 hectares qui constituent le sol du village et les divers chemins.

Pendant l’année 1884, la récolte en vin s’est élevée à 35000 hectolitres, à raison de 18 par hectare. La culture des plantes fourragères a produit soixante-dix mille quintaux, soit cent soixante-quinze par hectare de rendement annuel et en y comprenant les quatre récoltes.

Enfin le blé a donné 18 hectolitres par hectare et l’avoine environ 36 hectolitres pour une même surface.

Malheureusement le terrible fléau de la vigne a déjà commencé ses ravages et tout fait prévoir qu’ils iront en augmentant. Néanmoins, jusqu’à ce jour les dégâts sont relativement peu importants.

Le propriétaire du Château de Lamothe, M. de Lucy, a fait traiter au sulfure de carbone les parcelles de ses vignes les plus attaquées ; actuellement il se dispose, par les travaux qu’il poursuit activement, à pouvoir submerger plusieurs hectares, conformément à ce qui se fait depuis quelques années déjà dans le Bas-Languedoc.

—— Animaux et troupeaux divers ——

Un célèbre agronome a dit avec raison : Là où il y a beaucoup de fourrage il doit y avoir beaucoup de bétail pour avoir aussi beaucoup de fumier et par suite beaucoup de grain.

Ce principe est complètement ignoré des habitants de Seysses ; point d’élevé de bétail sauf quelques rares exceptions pour l’espèce chevaline. On trouve un troupeau dans les deux plus importantes propriétés seulement : M. Daguillon-Pujol et M. de Lucy.

Les fourrages sont livrés au Commerce en grande partie, soit à M. Baylac, de St-Lys, soit à M. Pons, propriétaire des Omnibus et des tramways de la ville de Toulouse.

———— Chasse et pêche ————

J’ai dit plus haut que la principale culture et par suite la principale occupation est celle de la vigne. Or la quantité de grain récolté étant bien inférieure, les travaux qui font l’objet de ce rendement ne demandent pas de longs jours ; de telle sorte que pendant le mois d’août ces travaux sont à peu près terminés. Aussi voit-on ici bon nombre de permis de chasse délivrés. Le premier propriétaire M. Daguillon, a une meute conduite par deux piqueurs.

D’autres habitants, en assez grand nombre, vont se distraire au bord du cours d’eau. Ceux qui attirent principalement nos pécheurs sont la Garonne, située à quatre kilomètres et le Touch à plus de cinq.

—— Mines, carrières, usines ———

Point de mines de carrières exploitées ou à exploiter ; point d’usines, ni moulins, ni manufactures.

——– Voies de Communication ——-

Les principales voies de Communication sont : la route départementale de N° 25 de Toulouse à Seysses avec embranchement sur Muret, Rieumes et St-Lys ; la route de Seysses à Ox et à Lavernose, remarquable parce qu’elle est l’ancienne voie romaine qui conduisait à Martres et à St Bertrand de Comminges.

« Voir le plan, 1^ère page. »

Les importants marchés et foires de St-Lys y attirent, tous les mardis, bon nombre de personnes de Seysses, surtout les bouchers et les marchands de grain. Pour se rendre dans ce chef-lieu de Canton, il faut traverser le Touch sur un pont construit à frais communs par les deux communes intéressées : Seysses pour se rendre à St-Lys, St-Lys pour venir à Muret.

La construction de ce pont remonte à 1810.

Dans sa séance du 28 Juillet de cette année, le Conseil municipal vota la somme de 1159 francs pour sa part coopérative.

Les seuls moyens de transport qui permettent facilement les Communications avec le chef-lieu de Canton et d’Arrondissement ainsi qu’avec le département sont les diligences et le chemin de fer.

Les premières partent journellement, matin et soir, de Toulouse et de Muret pour se rendre à l’une et à l’autre de ces deux villes et en passant par Seysses.

Pour voyager en chemin de fer il faut se rendre à la gare de Muret, distante de Seysses de quatre kilomètres.

——–    Commerce local    ———-

Seysses, un des villages les plus commerçants du Canton vend aux négociants de Toulouse et de la région ses produits de vin ; la plupart des habitants font eux-mêmes les fournitures aux consommateurs et aux débitants de la grande cité. Une certaine quantité est expédiée, soit à Bordeaux, soit à Paris, par l’intermédiaire des marchands en gros ou des courtiers.

Pour ce qui est des denrées ou autres marchandises à vendre ou à acheter, on a recours aux marchés et foires, ou de Muret, ou de St-Lys.

Marchés de Muret- Tous les samedis ; foires, le dernier même jour du mois.

A St-Lys, les marchés ont lieu chaque mardi ; la foire le dernier mardi du mois.

A la suite du décret de la convention nationale du 14 août portant que chaque Commune avait la faculté de créer des foires et des marchés à son propre gré et sans l’autorisation préalable de l’autorité supérieure, il fut convenu à Seysses de l’établissement d’un marché hebdomadaire et de quatre foires annuelles.

Le marché devait avoir lieu le jeudi de chaque semaine et les foires, savoir :

La 1^ère, le 4 février

La 2^ème, le 1^er mai

La 3^ème, le 17 août

La 4^ème, le 11  novembre

Après une année d’essai, ces créations, ne répondant pas au but proposé, on fut obligé de les annuler, à cause de la proximité de Muret.

—— Mesures locales en usage ——

Parmi les mesures locales encore en usage, je dois citer :

1° Dans les mesures agraires la pugnérée qui équivaut au 1/6 de l’arpent ou à  9 ares 48 centiares et la sétérée qui égale 37a92 ou les2/3 de l’arpent.

2° Dans les mesures de capacité ou fait usage du barral, mesure quotidiennement employée et dont la contenance est de 50 litres.

IV

——- Etymologie probable du nom ——

La partie de territoire situé à l’Est et limité dans le plan par une ligne bleue, était autrefois couvert de marais. On raconte que lorsque Tolosa à deux reprises différentes et à peu d’intervalle l’une de l’autre, fut livrée à toutes les horreurs de la guerre ; ses habitants vinrent enfouir des richesses considérables dans les environs. Plus tard, afin de s’assurer des trésors y soi-disant contenus, on dessécha ces marais et on alla même jusqu’à passer au crible toute la terre remuée. D’un autre côté il était important au premier chef, pour les propriétaires de ces terrains, de livrer à la culture une étendue de terrain généralement reconnu le plus fertile de la commune. Aussi est-il permis de croire que de grands travaux aient été exécutés, peut-être bien dans le premier but, mais aussi pour faire disparaître les grands amas d’eau qui s’y trouvaient.

L’origine du mot Seysses vient des eaux sèches. En voici une preuve évidente :

Au temps de l’occupation romaine, le territoire de Toulouse à St Bertrand de Comminges était, en partie, traversé par une voie romaine.

(Voir dans le plan, à la 1^ère page, la route passant par Villeneuve, Seysses, et se dirigeant vers St Bertrand par Lavernose et Martres.)

La première mansion romaine était située ici, à 17 kilomètres de Toulouse ; on la désignait par ces mots :

(Aquae siccae.)

Plus tard, après le dessèchement des marais, le mot de (eaux) disparut et on ne conserva que celui de sèches. Encore aujourd’hui, quand on veut désigner le village par l’expression patoise, on prononce « sèchés. » Malgré cela on écrit Seysses.

Telle est, je crois, l’étymologie vraie du nom de ce village.

Une pièce d’or sans millésime ni effigie a été trouvée, par un cultivateur de l’endroit, dans un champ où étaient les marais. Dans ces dernières années, cette pièce a été échangée contre une somme de quinze francs.

——    Histoire municipale    —-

Il n’existe aux archives de la Mairie de Seysses aucun document, aucun titre qui puisse faire connaître l’histoire de la municipalité avant l’année 1760.

A partir de cette date, la municipalité se compose d’un Président, désigné sous le nom de Lieutenant de Juge, d’un Procureur fiscal et de quatre Consuls. Suivant la coutume les quatre consuls en exercice dressaient une liste de 30 conseillers-électeurs appelés représentants de la Communauté. Cette liste était envoyée au Procureur du roi et il était ordonné par le Juge que les trente conseillers électeurs seraient convoqués pour tirer au sort choisir, sur ces trente, le nombre de huit électeurs que nommaient les quatre Consuls.

Telle a été la constitution municipale de Seysses jusqu’en 1783 avec M. Laviguerie comme lieutenant de Juge et Sudre comme procureur fiscal.

Le 27 Avril de cette année, dans la maison commune du dit lieu furent mandés et assemblés en Conseil général les habitants de Seysses-Tolosanne.

Etaient présents : Monsieur Raymond  Sans, Conseiller du roi, notaire de la ville de Toulouse.

Bientenant du présent lieu, le syndic de M. ….. ?…., les autres Bientenants et quatre Consuls.

En 1788 a lieu l’élection d’un nouveau Président. Dans la réunion du 20 Juillet, Haut et puissant Seigneur, Messire Joseph, Marie, Gabriel, Etienne, Louis de Guillermin, Conseiller au Parlement de Toulouse, Seigneur, le dominant du grand  Seysses par opposition à Messire Daguin, Seigneur de Lamothe, est acclamé président de l’Assemblée et Despax, Notaire royal, syndic de la municipalité, 1^er Consul.

A cette époque l’assemblée se compose de douze membres, savoir : le Président de l’Assemblée sus-désigné ; quatre Consuls ; cinq autres délégués M.Bruseau, prêtre, docteur en théologie et secrétaire greffier.

La Révolution de 1789 ayant amené un changement total dans l’Etat, une loi municipale fut publiée et les formes administratives des communes subirent une transformation complète.

Après les lettres patentes du roi, données à Paris au mois de Janvier 1790 et relatives à un décret de l’assemblée nationale pour la Constitutions des assemblées primaires et administratives, les nouvelles municipales furent organisées sur un plan uniforme. Il y eut encore quelque temps des maires, mais bientôt tous les représentants s’appelèrent officiers municipaux, procureurs de la Commune.

Ils reprirent le nom de Maire en vertu de l’art 20 de la loi du 28 pluviose, au VIII, et ils l’ont conservé depuis.

Monsieur Richard, alors Préfet de la Haute-Garonne nomma les citoyens Sans et Traversiers pou exercer, le premier les fonctions de Maire, le second celles d’adjoint, et dix conseillers municipaux.

Voici les noms des Maires depuis le 28 pluviose, an VIII, jusqu’en 1884 dans la Commune de Seysses.

28 pluviose an VIII      …….   Sans

18 pluviose an VIIII   ……. Traversier

1815       Marquis  de     Mailholas

1830       ……………..  Despax

1843       ……………..  Prévost

1852       ……………..  Dufaur

1866       ……………..  Traversier

1877       ……………..  Sudre

1878       ……………..  Prévost

1881       ……………..  Touzi

1884       ……………..  Dufaur

—————-    Idiomes    —————–

La langue principale est le patois, que parlent presque tous les habitants et par suite les enfants. Malheureusement cette fâcheuse habitude ne tend pas à disparaître. Les enfants qui fréquentent nos écoles parlent français tant qu’ils sont sous la surveillance des maîtres ; sitôt éloignés, l’influence de l’habitude les ramène bien vite aux dispositions naturellement acquises.

S’il y a des exceptions, elles sont encore très rares.

—————-    Mœurs    —————–

Les mœurs des habitants auraient besoin d’être réformées. Ici, plus qu’ailleurs, règne une liberté de langage qui fait mal juger. De plus la jalousie est la vraie source de haines personnelles ; aussi beaucoup de personnes vivent continuellement divisées ou ennemies.

Il me resterait encore beaucoup à dire au point de vue des habitudes acquises et qui sont loin d’être riches ; mais je crois plus devoir apprécier les habitants de Seysses autrement que je viens de le faire.

—————-    Cultes    —————–

Voir au même titre, page 6

—————-    Costumes    —————–

Les costumes sont ici comme à la grande ville où va d’ailleurs, pour la confection, la grande partie de la population.

———–    Alimentation    ———–

Seysses a trois bouchers, quatre boulangers, plusieurs épiciers, des jardiniers, etc …etc …

Comme c’est un village important par sa population, les marchands étrangers viennent en nombre y faire l’échange de leurs marchandises. Une seule chose fait défaut : la volaille. Les habitants qui en sont dépourvus vont faire leurs acquisitions à Muret, le samedi, jour de marché ou de foire.

———    Monuments    ———

Le seul édifice public qui mérite d’être signalé c’est l’Eglise.

L’Eglise de Seysses, la plus belle, la plus grandiose sans contredit de toutes les églises rurales du Département, fut construite en 1784, quelques années avant la grande Révolution, d’après les plans de M.Hardy, habile Architecte de Toulouse, le même qui, à cette époque, dirigeait la reconstructions de l’Eglise de la Daurade de cette ville.

Pour subvenir à une telle dépense, les nombreux communaux que possédait Seysses avant cette époque furent aliénés pour une somme de cent cinquante mille livres. Elle fut même de beaucoup insuffisantes et l’église actuelle n’aurait jamais pu être faite dans de pareilles conditions sans les offres gracieuses de Monsieur le Baron de Guillermin.

La vue de ce bel édifice s’étend à plusieurs lieues à la ronde ; on l’aperçoit du haut de la côte de Castelneau-d’Estrefonds, canton de Fronton.

Son heureuse situation attire les regards de tous les étrangers qui viennent dans nos murs.

L’église de Seysses, ainsi que l’indique le plan ci-après, est placée au milieu d’un square de trois cent mètres de circonférence, sur une point culminant situé au centre du village.

Une bordure de platanes entoure le mur d’enceinte. A la belle saison, l’allée indiquée est couverte d’ombre et fournit un but de promenade à bon nombre d’habitants. Des bancs de pierre, placés de distance en distance, permettent de se reposer. Souvent même, dans la semaine, pour être plus tranquille, on peut, un livre à la main, aller entendre le ramage des oiseaux qui s’y donnent rendez-vous et, tout en nourrissant l’esprit, respirer à la fois un air pur et toujours frais.

—————-    Archives    —————–

Les archives communales comprennent seulement les registres de l’Etat civil : les plus anciens remontent à 1760 et les délibérations y contenues n’ont aucun caractère important qui mérite d’être cité.

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Biographie du baron de Guillermin

Le baron de Guillermin était Conseiller au parlement de Toulouse et Seigneur de Seysses.

Appartenant à une famille des plus charitables, il était, lui aussi, toujours disposé à venir en aide.

Au moment de la reconstruction de l’église actuelle, en 1784, il s’engagea à avancer toutes les sommes nécessaires, sans intérêts, à la seule condition qu’elles lui seraient rendues remboursées par annuités de 1500F chacune. (Délibération du 27 Juillet 1788.)

Cette libéralité militant en faveur de la Commune qui, d’ailleurs, à cette époque, n’avait point les ressources, il fut délibéré par acclamation.

Dans la séance du 29 novembre 1789, qu’il serait posé une pierre au frontispice de la nouvelle église, sur laquelle seraient gravés les armes du Seigneur de Guillermin.

Aucun indice ne faisant connaître l’endroit de cette pierre, il est à supposer qu’elle a été cachée par la Construction de la flèche, commencée longtemps après.

La place publique de Seysses porte actuellement le nom de place Guillermin.

Comme ses collègues du Parlement, la baron de Guillermin fut condamné et exécuté à Paris le 20 avril 1794.

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Annexe au

chap … IV

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Enseignement

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Jusqu’à la Révolution de 1789, Seysses n’a eu ni Maître ni Maîtresse d’école.

A partir de cette époque et jusqu’en 1800, l’enseignement était donné complaisamment aux membres des meilleures familles de la localité par un instituteur de l’époque, sans titre de capacité aucun.

Son nom était Clauzolles.

Néanmoins on ne doit point méconnaître les services qu’il a rendus, car on doit toujours lui savoir gré d’avoir rempli ces fonctions gratuitement.

Les rares personnes qui, alors, recevaient l’instruction se rendaient journellement au domicile du sieur Clauzolles. C’est dire que le local à ce destiné était sa propriété et non celle de la Commune.

De 1800 à 1820 l’enseignement a été donné, toujours gratuitement, par M. Lacurie ; seulement à cette époque la Commune votait annuellement 70 Fr pour le loyer et le jardin de l’Instituteur.

(Délibération du 10 Messidor an VIII de la République française).

De 1820 à 1830, M.Ratier, Géomètre, succède à M.Lacurie.

Depuis cette dernière date l’enseignement est confié à M.Traversier qui exerce, en qualité d’Instituteur Communal jusqu’en 1852, époque à laquelle il donne sa démission.

—————-    Institutrices    —————–

L’enseignement donné aux filles a été dirigé successivement par les demoiselles Pagé et Beaufils. Comme pour les garçons, l’instruction était purement gratuite et reçue dans le local des Maîtresses susnommées.

Cet état de choses a duré jusqu’à la nomination de M. Traversier dont je viens de parler.

Avec lui l’école devint mixte jusqu’en 1852.

Si, à cette époque, l’enseignement était borné aux plus étroites limites, l’ère des lumières n’était pas près de s’ouvrir : l’influence cléricale et un Conseil partisan de l’ancien régime favorisèrent l’arrivée des Congréganistes, et comme instituteurs, et comme institutrices.

En 1841, le 4 avril, M.Vignial, desservant d’alors avait fait une offre dans le but de construire une maison pour l’établissement de trois sœurs de la croix, avec le mobilier, le linge et les rentes nécessaires à leur nourriture, à la charge par la Commune de fournir la somme de 250fr à titre de subvention.

Cette offre, quoique refusée, n’était point de nature à décourager M.Vignial, car il ne se montra désormais que plus zélé pour la réalisation de son but.

Ce qui le prouve, c’est que le 13 avril 1851 le Conseil Municipal acceptait le legs de Justine Trébosc, en vue de fonder un établissement de sœurs et de Frères. Nul doute que cette dernière avait obéi aux instances du Directeur de sa conscience.

Au moment où M.Traversier, instituteur communal, résignait ses fonctions, le Conseil par délibération du 16 décembre 1853, proposait de nommer public un des trois Frères qui exerçaient depuis en peu en qualité d’instituteurs libres. L’autorité supérieure ayant sanctionné son vote, l’enseignement congréganiste fut substitué à l’enseignement laïque pour les garçons et pour les filles.

Comme on le voit, l’enseignement des deux sexes a été dirigé par des Congréganistes pendant 30 ans (1852-1882.) Il était public pour les garçons seuls.

En 1181, le Conseil municipal était composé, (sauf deux exceptions), d’hommes de liberté et de progrès, qui avaient hâte de transformer l’enseignement jusqu’alors reconnu insuffisant. Aussi le 23 mai de cette année il votait la création d’une école publique de garçons dirigée par un maître laïque.

Le 22 Janvier 1882 l’enseignement public laïque a été confié à M.Fourtet, instituteur à Roques, canton de Muret.

Au mois de Mars suivant Mademoiselle Mauran, institutrice libre à Carbonne, prenait la direction de l’école laïque de filles.

Le premier a pris possession du local de la Mairie, approprié après son arrivée ; la deuxième a occupé une maison, louée à cet effet. Mais ce dernier local étant de venu complètement insuffisant pour recevoir 32 élèves, il a fallu en chercher un autre qui remplaçât avantageusement le premier, par conséquent plus vaste. Cela a nécessité de sérieuses recherches ; toutefois on en a trouvé un plus grand et mieux approprié à son usage à tous les points de vue.

Moyennant un loyer annuel de 325 francs l’école publique laïque de filles est actuellement bien installée.

Si Melle l’institutrice a eu primitivement à souffrir de l’exiguïté du local, l’instituteur n’a pas été mieux partagé par suite du retard apporté dans les appropriations. Pendant six mois durant, il a du faire la classe, tantôt dans la salle de la Mairie, tantôt dans la pièce destinée à devenir la classe existante, dont la moitié était occupée par le bureau de poste et donnait ainsi accès au public toute la journée.

Aujourd’hui, chacune des deux écoles publiques se trouve à peu près dans les conditions voulues comme logement et comme matériel. Sans doute, des améliorations à réaliser feraient l’objet de besoins urgents, mais il faut savoir attendre, le Conseil réactionnaire de ce jour étant trop peu disposé en faveur des écoles laïques.

Les deux écoles publiques sont fréquentées journellement par 70 élèves, soit 36 garçons et 34 filles, les cas de maladie exceptés. Quelques élèves parcourent plus de cinq kilomètres pour venir recevoir la nourriture intellectuelle.

Généralement la fréquentation quotidienne est très satisfaisante.

Etat de l’instruction.

L’instruction donnée  jusqu’à ces dernières années était des plus modestes : le catéchisme et l’histoire sainte, antérieurement à la loi du 28 mars 1882, la lecture, l’écriture et le calcul mécanique faisaient l’objet du programme.

————    Conscrits illettrés    ————-

L’année dernière, il n’y a pas eu de conscrit illettré. Tous les conjoints ont également signé aux registres de l’Etat civil.

———–    Institutions scolaires    ———-

Le Conseil municipal Républicain de 1881, à qui revient l’honneur de la création des écoles nouvelles, n’avait cependant pu arriver à en rendre l’organisation complète. Une grave lacune restait à combler par suite de l’absence de bibliothèque.

Au mois de février 1884, le maître laïque, désireux de placer Seysses au rang des plus modestes villages à ce point de vue, fit une souscription à domicile qui produisit 173Fr. Cette somme a été entièrement consacrée à l’achat de livres, puisque l’Ecole était préalablement pourvue de l’armoire-bibliothèque.

Deux mois après, fin mars, Monsieur le Ministre de l’Instruction publique, faisait une concession de 25 volumes, ce qui portait à 114 le nombre de ceux qui figuraient sur la liste.

Le public n’a pu puiser à la bibliothèque de l’école communale qu’au mois de Juin.

Malheureusement c’était l’époque des grands travaux, aussi peu de personnes ont lu : 80 seulement.

Je dois ajouter que l’Ecole libre congréganiste possède aussi la sienne, grâce à la générosité de ses nombreux et riches partisans.

Aussi une partie seulement de la population vient puiser ici.

———–    Caisse des Ecoles    ————

Le même Conseil municipal avait voté 200 francs, inscrits sur chacun des budgets de 1883 et de 1884, pour que les fournitures classiques fussent données gratuitement aux élèves des deux écoles publiques. Cela a duré jusqu’à fin décembre de l’année 1884.

Une municipalité hostile ayant remplacé l’ancienne, mai 1884, ces 200 francs ont été supprimés pour 1885.

Sur l’initiative des vrais partisans de l’enseignement laïque, une association républicaine de 100 membres a pris un engagement d’honneur afin de combler la regrettable lacune qui allait exister par suite du refus obstiné du nouveau Conseil.

_________________________  Chacun des membres verse mensuellement 0fr,25 centimes, ce qui donne par trimestre un total de 75fr et annuellement 300Fr grâce à cette louable générosité, les fournitures sont gratuites comme par le passé.

———–    Caisse d’épargne    ————–

Une caisse d’épargne scolaire est instituée dans l’école de garçons ; elle comprend 7 déposants. Le montant des versements s’élève à 135 francs.

———    Traitement des Maîtres    ——–

En sus du traitement afférent à chacun en raison de la classe à laquelle il appartient, institutrice et instituteur recevaient une allocation communale de 200F.

Depuis le 1^er Janvier 1885 tout est enlevé. Pareille décision a été prise par nos édiles, voulant ainsi donner une nouvelle preuve de leur sympathie aux instituteurs qui ne revêtent pas une soutane.

Telle est, au 1^er mai 1885, dans la Commune de Seysses, la vraie situation en ce qui concerne les Ecoles, l’enseignement et les maîtres.

(Voir au milieu du manuscrit, le plan de l’école des garçons)

___ 2^ème Partie ___

Seysses avant 1789

Le village de Seysses rappelle des souvenirs historiques qui se rattachent à la bataille de Muret. En 1213, le camp ennemi s’étendait jusqu’à la plaine de Fourc, à l’endroit désigné dans le plan par une teinte rouge.

Les agriculteurs de cette Commune ont trouvé en ce lieu plusieurs ossements de cadavres et des armes qui remontaient à cette époque.

Le vieux chemin qui part de Villeneuve – les Cugnaux et vient rejoindre la route de Seysses à Muret, à Terrery, propriété de M.Lupiac, remonte aussi à cette époque et est désigné pour cela par les mots :

Le chemin des Romains.

Il limite la propriété de Fourc sus désignée. On voit encore à Seysses les restes d’un vieux château qui était habité avant la Révolution ; on se rend compte de l’épaisseur des murs de 1m50. On peut aussi visiter la tour où se trouvaient les oubliettes.

Ce château appartenait à un parent de M. de Guillermin ; ses restes sont aujourd’hui la propriété de M.Olières ex-adjoint au Maire.

M.de Guillermin habitait le château qui a été la propriété de M.Prévost et que possède aujourd’hui son gendre, l’unique héritier, M.Daguillon-Pujol.

Fait à Seysses, le 1^er Mai 1886

L’instituteur

Fourtet